《平遥话》刘伟波 著 作者出书社

该书以平遥古城为依托，通过凡人物的气运轨迹，串联起近百年的历史变迁，更以浓郁的方言特质，为读者掀开了一扇通往晋商文化深处的大门。

主东谈主公刘元是一位出生浅薄的平遥孤儿。十五岁进城后，他从店员起步，在商海中历经千里浮，其东谈主生轨迹横跨民国初年、抗战、新中国建树、政事开通及转变灵通等遑急历史阶段。作者以“不拔高、不虚饰”的笔触，形容了刘元身上兼具的晋商传统良习与普通东谈主的局限，他的钞票得失、家眷盛衰，成为大时间下万千凡人物气运的缩影。

平遥城的历史，很久远。

最早，不错追思到尧的时间。

那技术，还莫得城，仅仅一个场地。乡间外传，本是属于陶唐氏的土地。尧率兵灭陶唐于此，故起名平陶，以志顾忌。更有外传，陶唐即是尧。《孔子家语·五帝德》载，宰我问帝尧。子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”都是上古传言，真伪难辨。但平遥，本为平陶，或者是没错的。陶也念遥，是个多音字。一说，古东谈主认字的未几，口授心授，以谣传讹，逐渐地把平陶叫成平遥。另有一说，颇有笔据，北魏年间，因避太武帝拓跋焘名讳，改平陶县为平遥县。所避者，音同云尔。是奉旨更名，照旧底下主动夤缘，无从理解。

陶被平掉以后，就到了舜的时间。

《尚书》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》也说：“寰宇明德皆自虞帝始。”虞帝即是舜。圣东谈主垂拱，德治寰宇。平陶的兵卒当场闭幕，成家生子，落地生根。清平世界，生存无忧。于是，已矣兵卒在此繁殖繁殖。“有雀（qiǎo）儿的场地，就有平遥东谈主”的乡谚，也印证了先民焕发的繁殖才调。

最早建城年代杳不行考。西周宣王时期，名宦尹吉甫在此增城筑台、对抗猃狁，世代流传，平遥东谈主奉其为建城之祖。如今，城中有其庙，城外有其冢，东城墙上有其点将台。《诗经·小雅·六月》载：“薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。”是对尹吉甫率军北伐的颂赞，亦然对于太原最早的历史纪录。太者，大也。其出征地称尹村，回师地称尹回，村名沿用于今。平遥城内曾有卿士书院（卿士即指尹吉甫），天然书院已不在，但“书院街”犹存。《诗三百》得以流传，据说全靠尹吉甫采风、编纂。所作《韩奕》《江汉》《崧高》《烝民》等篇为中华传世文件中最早明记作者的诗篇，堪称中华诗祖。如今的尹、吉二姓都奉其为鼻祖。《史记》云“一年所居成聚，二年景邑，三年景都”，四川成都府因此得名，平遥虽曾名中都县，终究未能成都。城南落邑古村名，或源于“聚落成邑”。平遥先民究竟始于尧兵抑或尹吉甫雄师，已难考据，但平遥东谈主总觉血脉中自有不同。

现今留存的平遥城，是明朝洪武年间筑成。《左传》纪录，山西内外江山。太行东踞，吕梁西耸。古称山右河东。因地舆阻滞，元末战乱涉及较少，承平日久，东谈主口闹热。史载平遥地狭东谈主稠，养不活子孙。自明代启动，便有东谈主“扔下锄头，别上秤杆”，在走西口的悲凄歌声中无家可归，闯荡活路。

明代开中制，山西商东谈见地效收拢“输粮换盐引”的中枢计遇，为边镇筹措粮草物质换取朝廷颁发的盐引，成为其时最早兴起的盐商集团，与陕西并称“山陕商东谈主”或“西商”。同期还与蒙古通商华夏物产、外相药材等。山西，南连华夏，北接边镇，东去皆鲁，西往西域，是商路的遑急重要。一代代山西东谈主勤快拓展商路，踪迹精深华夏、西域、江南、闽粤乃至外蒙、罗刹，使山西堪称海内最富。

一代代晋商的军队里，平遥东谈主天然是主力。腹地特产平遥牛肉即为明证。其本来为骆驼肉。来来时常的晋商路上，运载物质的，是一长串一长串的驼队。平遥商东谈主买卖作念得大，驼队天然就多，每年都得科罚大都退役的老骆驼。但骆驼肉不行口，纤维粗，咬不动，尤其是老骆驼。理智的平遥东谈主，就在作念法上思目的，把杀好的骆驼肉先腌起来，腌好几天，再卤再煮，制品光泽红润，绵香可口。骆驼肉不好卖，谎称牛肉，久而久之，竟成特产。牛关联词农家的宝，要耕地的，哪舍得屠宰呢？商路断交后，方委果用牛肉，保留古法，并以此带动临近养牛的餬口。腌骆驼肉，要用当地土硝盐，与镇江肴肉（真名硝肉）作念法同样，二者孰先孰后，彼此有无鉴戒传承，已难考据。但镇江香醋历史晚于山西陈醋，世界总计蒸馏酒作念法自山西传出，则可信无疑。

晋商生意越作念越大，明清两代，果然阁下了南北交易。清谈光后，平遥首创票号（汇兑银钱），隔壁祁县、太谷县效仿，酿成“平祁太帮”，把控世界金融，分号精深华夏外洋，达钞票巅峰。弘大从业东谈主员远赴各地，挂家心切。财力淳朴的东家便接纳家乡酿醋酿酒好手分拨各地分号。山西东谈主嗜醋，被称为老醯儿。酒是虚耗，除了大掌柜不受规则，小掌柜和店员们只须在年节下才调尝尝家乡的好意思酒。票号里的东家，雇几个师父，破耗未几，却可慰藉异乡掌柜店员，使其宽心运金银回籍。山西醋，山西酒，合伙当地的水土景观，渐成各地特产。

平遥富甲一方。魁岸气魄的商铺与青石板上深陷的车辙，于今诉说着往时繁荣。“填不悦，拉不完的平遥城”更添离奇外传。一说李自成兵败南逃至平遥时埋藏、丢弃大都张含韵，尤以市楼底井中金马驹外传最盛，该井遂称“金井”。另有祯祥白鸟落平遥之说，南大街北有巷子名“银鹅（鸟儿）巷子”（今舆图误作鹦哥巷）。西街曾有凤凰台（凤凰亦为鹅儿），说是凤凰落过。外传虽玄，却为古城增添巧妙。

平遥自古富庶，商贾辐辏，外客不少，但平遥方言千百年来特质显然，自成体系，与临近迥异。如今，平遥方言（属晋语）正迅速死灭，折射言语与经济的深层有关。言语是势利的，粤语因香港及广东经济起飞而风靡，沪语随上海崛起而自信。坚握方言，透出对乡土之高慢。若无繁荣经济与地域证实撑腰，坚握乡音便缺底气。普通话彭胀阻力最小处正是经济欠证实、缺少文化自信之地。

言语传承亦已然执拗。方言俚语，学堂不教、报章不载，却在茶室座谈、家长里短、长者罗唆乃至呵斥声中倔强滋长。俚语是连结祖宗的精神脐带，亦然已经共生一地之众，彼此招供的文化胎记。

说到底，言语终究关乎地位。经济文化欠证实处，民风文化难输出，方言影响力低，只须输入，几无输出。天津、西安、武汉、四川、河南等地，都有东谈主坚握说方言，并勤快彭胀乡音。相较之下，山西东谈主的勤快与信守，明显逊色。山西话的地位，和今天山西在世界的地位颠倒。

山西话被称为晋语，不单山西东谈主说，内蒙河套临近、陕北、冀西冀北、豫北等毗邻地区都说，畛域与胡服骑射的赵武灵王阻抑的版图大体一致。晋语是和吴语、粤语、闽语、湘语、赣语、客家话、平话、徽语、官话平行比肩的十大方言之一，亦是十大方言中惟一分散于朔方的非官话方言。五胡乱华，衣冠南渡后，朔方断续被游牧民族统帅千年。民族调治进程中，交易和平轮流中，“用夏变夷”成主流，入主华夏的游牧民族学习创新后的朔方官话缓缓取代华夏雅音，成为今天普通话主要着手。“瞎掰”之言，竟成国语正韵。山西胡汉和会更久远。西周初叔虞封唐，“启以夏政，疆以戎索”即为治国方略。学会与戎狄相处，自古是晋国大政。古晋国限于晋南，至西周末期，晋国公卿赵简子家臣董安于在太原据险筑晋阳城，因在晋水之阳，取名晋阳，为晋国边疆。山西历史，即一部民族和会史，在野代更替中长盛不衰，很多陈旧词汇曲调也得以在晋语中留存。

晋语区内，语音语调、遣意用字相反曾极大，可谓十里不同音。然后目下辩别逐渐小了。言语紧邀功用是交流，疏通无碍是功德，但各地乡音承载的特质量域文化，先东谈主侔色揣称、体物缘情的聪惠情性，还不错传承下去吗？平遥孩子的父母、淳朴，正不遗余力条件他们说普通话。旷日遥远，积时累日，那些浸着故土烟火气的乡音，再难寻旧日街巷里的熟稔回响。

晋语保留了入声调及诸多上高古言、汉唐遗韵，是言语的“活化石”。平遥话开云体育，尤甚。